 陈建民老师是中国香学第一人的台湾学者刘良佑教授的大弟子
古代中国的休闲活动方式不外乎两种，一类为琴、棋、书、画、此为四艺，而另一种则为斗茶、品香、插花、鉴赏、此为四般闲事。在柏联我们都秉承着传统铸造经典的理念，为客人提供一种生活方式和生活态度。从琴、棋、书、画，到茶、香、花、品一样都不能少。 陈建民老师是中国香学第一人的台湾学者刘良佑教授的大弟子，是中式香席的代表第一人，陈老师是我们柏联艺术团首席香席老师，为我们教导和传播中式香席的文化和艺术魅力。
 中式香席的代表第一人 我有幸成为陈老师在柏联上课期间的助理，便与陈老师有了更多的交流。初始我总认为香文化就是香道，陈老师告诉我：“日本目前的香道，和宋、明两代先后传入日本的斗茶、插花、书法这三种上流社会的涵养一样，在日本社会中经过长时间的吸收、变化后，才成为今天的面貌。所以日本今天的‘香道’，与中国古代的‘香席’精神并不全然相同。此外今天我们要提倡的香席活动是‘经过用香工夫之学习、涵养与修持后，而升华为心灵飨宴的一种美感生活’。所以，香席既不是与改善气味有关的熏香行为，亦不是与宗教活动有关的焚香。事实上，香席是一种通过‘香’作媒介，来进行的文化活动，所以也不是单纯嗅觉上品评香味的品香。因此，这里就将要探讨的课题，虽然在有关精神境界追求的目的上，和宗教活动若合符节，但却和宗教无关。也就是说，‘香席’不是在寻求精神上的‘归宿’和‘慰藉’，而是一种人生品味的升华。”
 陈老师是我们柏联艺术团首席香席老师 我非常好奇的问陈老师：“刘良佑教授是怎样开始研究沉香和香席的呢？”陈老师娓娓道来：“刘教授最初是台北故宫博物院最早的研究员，在刘老师的多年潜心研究中，刘老师便对沉香开始有了特殊的情感，刘教授在台北故宫看到了很多沉香品和香道用具，当初并没有想到那些是香用器物，然后他开始收集资料，慢慢把失传的中国香道收集整理起来。此前，刘教授在中国台湾出版了几本书，《品香之道》和《香学会典》都是他的代表作。2004年，刘教授被上海博物馆聘请为客座研究员，在那一年多时间里帮上海博物馆研究香道用具。”
 为我们教导和传播中式香席的文化和艺术魅力 陈老师在上世纪80年代末期就跟着刘教授学习。刘教授对选择学生很有要求，他觉得香道是很文化的东西，不想把它变成一种商业活动。 刘教授生前只招收了五个香道弟子。在刘教授过世后，这五个弟子还坚持每月聚会一次，摆下香席，品论香道，便开创了“刘氏香席”。
 陈老师要求我们品完香后，相互勘验学问、探究心性 每一次香席的结尾时间，陈老师要求我们品完香后，相互勘验学问、探究心性，称之为“习静”。总之，香席的意义，是在通过行香过程，来表现心灵的境界和内容，每位参与者还要用优雅的文字写下心得。由于香的气息捉摸不定，这不仅考验人嗅觉的敏感度和对香的理解，更需要丰富的想象力和诗人的才情，不仅需要我们要有丰富的精神情感体验，还要有深厚的文学修养。 记得第一次课上，陈老师讲述了沉香分类，药用价值以及香文化的历史，让我们深刻感受到了其博大精深无穷的魅力。陈老师曾告诉我们，刘良佑教授说过：“一个民族要有明天，是需要根基的，我们不把昨天的文化恢复起来，如何面对我们的列祖列宗。”我们觉得自豪，因为我们柏联文化一直以来都是秉承着传承我们中国传统经典文化和传播中国传统健康生活方式为我们的企业精髓。
 香席的意义，是在通过行香过程，来表现心灵的境界和内容 |
