香道这条路走着走着，终于到一日不可无此君。李立群出门在外拍戏，下了戏，也要来一炉沉香，有了一炉香，就觉得得到了休息。而且，经常可以看到他出席各类场合衣衫朴实低调，右手捻着“狮子头”核桃，左手腕戴着红珊瑚和沉香手链。 他爱香，也有品香的细琐事，诸如片木、理灰、点香，全都自己来，不假助理之手，美了那个蒙古傻妞（助理），闲闲在一旁看着，天天儿的闻好香。这样日子久了，连梳头师傅都说：李哥，您头发里怎么全是沉香味儿？ 头发里全是沉香味，还真不是普通境界。这是因为沉香进入了日常生活。连李立群的小孩，耳濡目染，也能分辨奇楠的气味。当年孩子国小毕业旅行，父子俩一起登玉山，到了森林区，12岁的孩子深呼吸一口气，忽然说：咦，爸，怎么有奇楠的味道？ 李立群仔细一闻，发觉那其实是桧木和杉木混合的芬多精味道，因为奇楠在华丽的前味之后，接着就是类似芬多精的味道，最后会有奶香味。但孩子闻得出来，因为芬多精是生活里熟悉的味道。 四般闲事，不实用但很美好 以沉香的安静性格，一步步走进文人的书斋，是必然的事。 品香，到了宋朝，就如同宋人吴自牧《梦粱录》书中所称，举办香席，已与点茶、插花、挂画成为休闲生活的必备要件。好友相聚、文人雅集、家居休闲、习道修佛，都会来上一炉好香，与好朋友分享，遂发展出香席文化。 北宋人称品香、点茶、插花、挂画为「四般闲事」。到了明代，在家中筑香室，邀好友品香，更成为一种时尚与品味，在中国的诗词字画中留下许多纪录。 北宋黄庭坚所作《香之十德》说：感格鬼神、清净心身、能拂污秽、能觉睡眠、静中成友、尘里偷闲、多而不厌、寡而为足、久藏不朽、常用无障。」李立群看这十德，说静中成友、尘里偷闲勉强算是自己还能达到的境界。 即使刻意不想把品香功德说得多神奇，但李立群承认，沉香美好的放松效果，是很直接的。 他说，沉香在《本草纲木》中是顺脾胃的，所以是种深细的香，有人觉得那个香深到了五脏六腑，香得有深度、有文化表情，不像西方的香氛香在表面，容易腻──这，才是他一路走来，十几年仍不悔不倦、有滋有味的主因吧。 过尽千帆，闻过好香难回头 闻惯了好香，回到红尘十丈里，乍闻五味杂陈的人间烟火，会不会觉得格格不入？ 那不会。演皇帝下戏了，哪能继续当皇帝？戏精李立群以演戏打比方：出世、入世那都是一念之间，像我就把台北当泼墨山水──只是有毒！ 不过，毕竟闻过好香就回不了头，宁缺勿滥，李立群说他现在宁可没香可闻，也不闻化学香，没办法，就像喝惯好酒的人，你叫他喝食用酒精加香料，他哪里喝得下？ 品香十多年来，对香还有什么期待？ 李立群这样认为，沉香自有一种气质和神韵，本身就是极迷人的；但真正值得人期待的，却是当人加入了，人跟香之间发生的美好关系，那才是香道最余韵无穷、令人回味再三的部分。 大腕玩沉香，只是“赚了开心” 李立群在台湾的品香界，收沉香收得算早，这些身价而今早就翻了几番的沉香、奇楠，当年虽然也不算便宜，但还买得起，他就这么闻着闻着、买着买着，一头深深地栽进了沉香的世界。 不装腔作势，不充内行，点香、品香，就只是他的生活方式，就像有人每天早上都要喝杯咖啡才醒得过来；李立群是一天结束要点炉香，才算是休息到了。上山下海拍戏，下了戏，在剧组临时宿舍，来上一炉沉香，身心都休息了。 “沉香里，流年换”，这么李清照式的情调，其实是李立群生活的真实写照。 “好沉香自古就不便宜”，李立群说，魏晋南北朝可以“沉香易铜”，有公认的价值，可像货币一样交易，贵者有50两一钱或一两金子一钱的，但便宜也有像蔬菜一样的，像今天也可以在中药铺买到平价沉香。 《康熙字典》里也有香谱，记载了印度尼西亚帝汶进口香料，就是沉香，“贵者一片万钱，尤以黎峒（今海南岛二族）产者为佳。” 也许因为上品沉香价昂，所以唯有吃饱穿暖的社会，才会重新重视此道。日本一直没断过香道的传统，中国则因战乱频仍，时断时续，在承平盛世文人书斋里地 位甚高的沉香，它的美好传统，要到下一轮太平盛世，才会被重新忆起。但文化里的沉香记忆只要一苏醒，那就不得了，物稀为贵，立刻狠狠翻两番！ 李立群收沉香，一开始，太太还念他，买太多，花钱，说他是沉香疯子，后来发现沉香竟然不只保值，还能增值，像他手里的14、15种沉香，就增值了十多倍，太太也就不再念了。 李立群也认为，他玩香，从没想过靠这东西发财，香界有人抱投资心态，只收不闻，像有价证券一样摆着增值；但他不是，他几乎天天闻，还有个随身香袋，“下了工，天天来一炉”，收藏得早，只意味他现在还闻得起好东西，奇楠飞涨，他只“赚了开心”。 |
