 和香的艺术（六） 名人名香中国是和香的大国。自古以来就有很多知名或不知名的香艺家，历代累朝像接力赛似地为香气艺术，研究不同的配方，呈现辉煌璀璨的香气世界。虽然西方香水的兴起，抢走了香妆品的市场，但是供奉神佛的香，仍然以和香为大宗，中国仍然是海内外最大的和香市场。  古人焚香 （一）黄帝之香上古黄帝轩辕氏也使用和香，根据《封禅记》及《拾遗记*轩辕黄帝》记载如次： 黄帝使百辟群臣受德教者皆列珪玉于兰蒲席上，燃沉榆之香，舂杂宝为屑，以沉、榆之胶，和之为泥以涂地，分别尊卑华戎之位也。 意思是：黄帝明令诸侯、群臣受过道德教化的人，都排列珪玉礼器在兰、蒲等香草编成的席子上，熏点沉香、榆白皮所和成的香，舂捣各种宝物为碎屑，用沉香、榆白皮的香胶，混合使成泥状，来涂抹地面，分别尊贵、卑下、汉族、戎族的位置。 以上可知香草、熏物、涂香在政治上的作用，同时也知道在黄帝的时代使用香草、香木在器物、熏香、涂香上之一斑。 （二）天真皇人焚千和香千和香就是调和一千种香材所成的香，何等的盛大。丁谓《天香传》称“道书曰：上圣焚百宝香，天真皇人焚千和香，黄帝以沉、榆、蓂荚为香。” 天真皇人是道教的神，其位阶很高，所焚的香也很特别。《隋唐*经籍志》有“天尊之开劫也，乃命天真皇人改啭天音而辨析之，自天真以下，至于诸仙，辗转节级，以次相授。”天尊就是元始天尊，道教最高的神，相传生于天地之前。 总之，中国人将千种香材调和成一种香的概念，可说起源很早，最晚在东汉，或可追溯到春秋、战国。 又，《三洞珠囊》称《峨眉山孙真人然千和香》，显然到了唐朝孙思邈的时候，千和香还有人作。不过孙思邈隐居太白山，不是峨眉山。《本草纲目》所引据的书目，孙思邈就有五册之多，古来称之为孙真人，在医药上的成就受到朝廷和社会大众的重视。  汉武帝烧兜木香迎接西王母 （三）汉武之香在中国香文化史上，有关香事记载最多的皇帝，大概就是汉武帝了。列举如次： 1、 百和香 百和香顾名思义，当是一百种香材调合而成的香。《汉武帝外传》记载如次： 武帝尝修除宫掖，燔百和之香，张云锦之帷，燃九光之灯，列玉门之枣，酌葡萄之酒，以候王母降。 意思是：汉武帝曾经修理清扫宫中，焚烧百和香，在四周围上织云彩、花鸟。。。等图案的帷幕，点燃九种色彩的灯光，陈列玉门所产的枣子，斟上葡萄所酿制的美酒，用以等候西王母降临。 看来武帝迷神仙迷得不得了。不只如此，西王母到了之后，汉武帝再烧兜木香迎接。 2、 兜木香 根据《本草》，对于兜木香有相当神奇的描述，摘录如次： 兜木香烧之，去恶气，除病疫。汉武帝时，西王母降，上烧兜木香末。兜木香，兜渠国所献，如豆大，涂宫门上，香闻百里。关中大疾疫，死者相枕籍，烧此香，疫则止。《内传》云：“死者皆起，此则灵香，非中国所致，标其功用，为众草之首焉。” 意思是：熏烧兜木香，可以去掉难闻的气味，除去疾病、传染病。汉武帝的时候，西王母降临，圣上熏烧兜木香的粉末，这个香是兜渠国所献贡品，好像豆子大小，涂抹在宫廷的门上，香气可以远闻一百里。关中地区传染病大流行，死去的人纵横相枕在一起，烧了这个香，传染病就停止了。《汉武内传》说：“死去的人都活过来，这个乃是神妙的仙香，不是中国所能做到，标明它的功用，为所有草药的首位。” 3、 方山馆烧诸异香 汉武帝十六岁即位之初，就特别敬祀鬼神。《史记*孝武本纪》几乎一半以上的篇幅都在讲鬼神祭祀及追求延年益寿的道术。有一次为了招请众多神灵怪异，于是建筑方山馆，焚烧种种灵异的香。根据《洞冥记》摘录如次： 武帝元封中，起方山馆，招诸灵异，乃少天下异香。有沉光香、祗精香、明庭香、金磾香、涂魂香。帝张青檀中灯，青檀有膏如淳漆，削置器中，以蜡和之，香燃数里。 沉光香：涂魂国贡，暗中烧之有光，故名。性坚实，难碎，以铁杵舂如粉，而烧之。 祗精香：亦出涂魂国，烧之，魑魅畏避。 明庭香：出胥池寒国。 金磾香：金日磾既入侍，欲衣服香洁，以自变其气，特合此香，帝果悦之。日磾尝以自熏，宫人见者，以增其媚。 翻译如次：武帝元封年间，起造方山馆，招请众神灵异人，于是焚烧天地间奇特的香。有沉光香、祗精香、明庭香、金磾香、涂魂香。武帝设置青檀之灯，青檀有脂油好像淳厚的漆，削刮下来放在器皿中，用蜡调和在一起，燃烧之，香气可传数里之远。 1）沉光香：涂魂国进贡，在黑暗中焚烧，会发光，所以称为沉光香。性质坚固结实，难以粉碎，以铁杵舂捣成粉末状，然后焚烧。 2）祗精香：也是出自涂魂国，熏烧之，山泽中的鬼怪会畏惧走避。 3）明庭香：出自胥池寒国。 4）金磾香：金日磾既然已经入宫做武帝的侍从，就想要让衣服芳香洁净，以自我变化气质，特别调和这个香，武帝果然喜欢。日磾曾用此香薰在身上，宫里的人见了，认为增加他的魅力。 4、月支香 珍奇神异的香，本来得之不易，汉武帝文治武功威震海内外，因之西域诸国长遣使节进贡香品。不过武帝并非个个都加以赏识。据称“汉制不满觔不得受”，因之异香“乾陀罗耶香”就曾被拒之门外。不过月支香比之稍微幸运一点。《瑞应图》记载如次： 天汉二年，月支国进神香，武帝取视之，状若燕卵，凡三枚，似枣。帝不烧，付外库，后长安中大疫，宫人得疾众，使者请烧香一枚，以辟疫气，帝然之。宫中病者差，长安百里内闻其香，积数月不歇。 意思是：天汉二年（公元九九年）的时候，月支国进贡神香，武帝拿起来看，形状好像燕子的卵，计有三个，有如枣子。帝不熏烧，交给宫廷外的府库收藏。后来长安地区，疫病大流行，宫中的人很多被传染。使者请示烧月支香一颗，以驱除流行性的传染病。武帝同意熏点该香，宫中生病的人痊愈，长安城百里之内闻到此香的香气，几个月都不消失。 这真是不可思议的香，可以抑制传染病的流行，只是一颗如燕卵、如枣子的香丸，只能说这颗香丸药性超强有如神助。点燃之后百里之内几个月香气都不会消失，其渗透性及定向性能之佳已经非人力所能理解了。 5李少君奇香 最神奇的还是李少君奇香。李少君是汉武帝追求延年益寿所亲近的方士中，最突出的一位。《史记*孝武本纪》以较多的篇幅描述这位列入仙籍的方士。有“。。。是时而李少君亦以祠龟、谷道、郤老方见上，上尊之。” 《奚囊橘柚》对李少君所炼的奇香，有不可思议的描述，摘录如次： 帝事仙灵惟谨，甲帐前置玲珑十宝紫金之炉。李少君取綵蜃之血、丹红之涎、灵龟之膏、阿紫之丹，捣幅罗香草和成奇香。每帝至檀前，辄烧一颗，烟绕栋梁间，久之不散，其形渐如水纹，顷之，蛟龙、鱼鳖、百怪出没其间，仰视股栗。又，然灵音之烛，众乐迭奏于火光中，不知何术？幅罗香草出卖超山。 意思是：武帝祭祀神仙灵异非常敬谨，装饰有各种珠宝的帐幕前面，放置精巧的十宝紫金香炉。李少君取用五色文彩有角蛟龙的血、红龙的唾液、灵龟的脂膏、阿紫的内丹，舂捣幅罗香草，调和成奇特的香。帝每次到达神坛前面，就烧一颗香，香烟缭绕屋子的梁、栋之间，很久都不会散掉。烟形渐渐形成水的波纹，不久，蛟龙、鱼鳖、各种怪物在这里出出入入，抬头看会令人大腿颤抖。又，点燃会发出灵妙声音的蜡烛，很多的乐曲轮流演奏于火光之中，不知是何种法术？幅罗香草产于贾超山。 以上的灵异效果，在今天的声、光技术下，应该不难，但在武帝（在位公元前一四〇-前八七年）的时代，二千二百多年前恐怕就不容易了。武帝和方士之间的互动，令人匪夷所思，古代政治艺术的应用，显然不逊于现在。晋*葛洪《神仙传-李少君》中叙述李少君称疾上表，中有一段话，颇值深思，摘录如次： 。。。然丹方禁重，宜绝臭腥。仙法养物，仁充蠢动，而陛下不能绝奢侈，远声色，杀伐不止，喜怒不除。万里有不归之魂，市朝有留学之刑。神丹大道，未可的成。。。 意思是：。。。然而炼丹的方法，禁忌很严，应该禁绝臭气、腥臊。应用神仙法术养育万物，仁德普及于爬动的虫蚁。但是陛下不能杜绝奢侈的行为，远离声乐女色，征战攻伐不停，欢乐、愤怒的情绪不去除。万里边疆，有阵亡不能归来的灵魂，朝廷市场有流血的死刑。制作神丹至大的天道，就不可能成功。。。 6辟寒香 烧香可以取暖辟寒、任昉《诉异记》记载有“丹丹国所出，汉武帝时入贡，每至大寒，于室焚之，暖气习然，自外而入，人皆减衣。” 《清异录》更记载辟寒香的取暖效果，显然是古代的暖气机，摘录如次： 齐凌波以藕丝连螭锦作囊，四角以凤毛金饰之，实以辟寒香为寄种观玉。观玉方寒夜读书，一佩而便室俱暖，芳香袭人。 意思是：齐凌波用有如莲藕丝一样细的丝，所织成的连螭锦，作成袋子。袋子的四个角用凤毛金制饰之。袋中填满辟寒香，寄给钟观玉。观玉正好在寒冷的晚上读书，一佩带这个香囊，整个房间就温暖起来，芳香袭人。 其他如明天发日香、乾陀罗耶香、龙文香、天仙椒香、返魂香、龙华香。。。等都是和汉武帝有关的名香，详见《周氏香乘》。  古人拜祭插画 四）孔子与香虽然“子不语：怪、力、乱、神。”又说：“敬鬼神而远之。”可是后世之人敬仰圣人德泽，难免多所着墨。《拾遗记》对于孔子诞生有以下一段描述： 孔子当生之夜，二苍龙互天而下，来附徵在之房，因而生夫子。有二女神擎香空中而来，以沐浴徵在。 意思是：孔子要出生的当晚，有两条青龙从天上盘旋而下，来依附在徵在的房子，因而生下夫子。有两位神女高举着香露，从空中而来，为徵在洗头发洗身体。 《孔子圣积图-二龙五老》有“鲁襄公二十二年十一月庚子，孔子诞生之辰，有二龙绕室，五老降庭。”又，《钧天降圣》有赞曰：“颜母之房间钧天之乐，空中有声云：天感生圣子，降以和乐之音。故孔子生有异质，凡四十九表，胸有文曰：制作定册符。” 圣人之诞生，人天同庆，至今已二千五百六十二年，今日的老师是否仍秉持儒家的道统，兢兢业业为教育下一代而努力不懈呢？笔者曾为了能教茶道、香道而感到安慰，三十年如一日，让教茶道、香道成为一种志业，一直是笔者努力的目标。  孔子与香 五）其他其他因调和香气而名列青史的名人名香摘录如次： 1、江南李王:即南唐-后主李煜。有《江南李王帐中香》共四个不同的处方。《江南李王煎沉香》、《李王花浸沉香》、《李王帐中梅花香》。在这些香方中，李后主都以沉香为主味，显然对沉香的香气情有独钟。 2、 宋徽宗：北宋第八代皇帝赵佶，工书画，通百艺。也曾亲自调香。有《宣和御制香》。 3、 赵清献公：即赵抃。有《赵清献公香》。只有三味，白檀香，乳香缠末、元参，炼蜜和香。 按：赵抃（一〇〇八-一〇八四年），宋衢州-西安（今浙江省衢州市衢江区）人。字阅道。官至殿中侍御史，弹劾官吏，不避权贵，时称“铁面御史”。后治理成都，为政简易，以一琴一鹤相伴，当然也焚香。神宗升他为参知政事，因与王安石不合而辞官。卒諡清献。著有《赵清献集》。见《宋史-赵抃传》。 4、 杨贵妃：即唐玄宗的妃子杨玉环（号太真）。其所调和的香有《杨贵妃帐中衙香》。其他如《唐开元宫中香》有三个处方，可能和杨贵妃有关。 5、 花蕊夫人：有名的词人，也喜欢调香。有《花蕊夫人衙香》，又，其夫婿后蜀-后主孟昶曾作“雪香扇”给花蕊夫人，以水调龙脑末于白扇上。 6 、黄太史：即黄庭坚。有《黄太史清真香》、《黄太史四香》等。 7、 韩魏公：即韩琦。有《韩魏公浓梅香》。详见前述。 8、 荀令：即荀彧。有《荀令十里香》。《襄阳记》记载有所谓的《令公香》“荀彧为中书令，好熏香，其坐处常三日香，人称令公香，亦曰：令君香。” 按：荀彧，公元一六三-二一二年。东汉颍川，颍阴（今河南省许昌市）人。 字文若。出身士族，初依袁绍，后归附曹操。。。因绩功封“万岁亭侯”，后因反对曹操进爵魏公，被迫服毒自杀。见《三国志-魏志-荀彧传》。 9、 洪驹父：即洪芻。有《洪驹父荔枝香》。谨以荔枝壳、麝香两味，炼蜜和香。详见前述。 10、臞仙：明太祖第十七子朱权的号。晚年讬志学道，专心著作。有《臞仙神隐香》处方传世。 按：朱权（一三七八-一四四八年），封宁王。永乐元年，改封于南昌。諡献，史称宁献王。著有《茶谱》，《太和正音谱》，杂剧《大罗天》、《私奔相如》等十二种，只剩前述两剧留传。 |
