 和香的艺术(十二) 第五讲 非烟香法继周嘉胃《周氏香乘》之后，对香道最有贡献的就是董若雨了。著《非烟香法》阐述香道。非烟就是不采用焚香，而使用蒸香的方式闻香，不使有烟，故称非烟。 《非烟香法》开宗明义就说：“屹然立非烟之法于天下，可以翼圣学。东西至日月所出，入其间动物，有灵无非圣人者也，人人皆为神圣，而后尽人之性。百草木皆为异香，而后尽草木之性。证圣之学，六经是也，六经非能使人圣也。证香之方，非烟是也。非烟非能使草木香也，故曰：可以翼圣学。” 意思是：坚决地建立非烟香法在天地之间，可以辅助圣人之学。从东方到西方日月所出之处，在这里面的动物，有灵性的不外是作为圣人的人了。人人都能成为聪明睿智的神圣之人，而后竭尽成全人的本质。所有的草木都成为特别的香，然后就能竭尽草木的本性。以智慧契入圣道，就是《六经》，但是《六经》并非能使人神圣。证入香道的方法，就是非烟之法。但是非烟也不能使草木香起来。所以说：可以辅助圣人之学。 以上可以知道董若雨对“非烟香法”的坚定信念。董若雨就是董说（公元一六二〇-一六八六年）。字若雨，号俟庵。浙江乌程（今湖州市南）人。为复社（明末的结社之一，以江南文人及士大夫为主，取复兴绝学的意思，成为复社）成员。明亡后削发为僧，法名南潛，字宝云，精通经学，擅长草书，能作诗。著有《董若雨诗文集》及小说《四游补》。 《非烟香法》共有六篇：非烟香记、博山炉变、众香评、香医、众香变、非烟铢两、博山变。今选其中数篇研究之。 一、非烟香记（一）原文 。。。。。。故古之香，非旃檀、水沉。人间宝鼎，皆商、周宗廊祭器，而世以之焚香。然余一位焚萧不焚香，古太质，不可复。焚香不蒸香，俗太躁，不可不革。 蒸香之鬲，高一寸二分，六分其鬲之高，以其一位之足，倍其足之高以为耳，三足双耳，银薄如纸。 使鬲坐烈火，滴水平盈，其声如洪波急涛，或如笙簧。以香屑投之，游气清冷，烟煴太元，沉默简远，历落自然，藏神纳用，销煤灭烟，故名其香曰：非烟之香，其鼎曰：非烟之鼎，燃所以遣恒香也。 若遇奇香异等，必有蒸香之格。格以铜丝交错为牕爻状，裁足冪鬲，水泛鬲中，引气转静。 若香材旷绝上上，又徹格而用簟蒸香。簟式密织铜丝如簟，方二寸许，约束热性，汤不沸扬，香尤杳冥清微矣！ 余非独焚香之器异于人也。余囊中有振灵香屑，是能熏蒸草木，发扬芬芳。振灵香者，其药不越馥草、甘松、念檀、龙脑，然调适轻重，不可有一铢之失，振灵之香成，则四海内外百草木之有香气者，皆可以入蒸香之鬲矣！ 振草木之灵，化而为香，故曰：振灵。亦曰：空青之香。亦曰：千和香。亦曰：客香。名“客香”者，不为物主，退而为客，抱静守一，以尽万物之变。亦曰：无位香，历众香而不留。亦曰：寒翠，翠言其色，寒言其格也。亦曰：未曾有香，百草木之有香气者，皆可以入蒸香之鬲，此上古以来未曾有也。亦曰：易香，以一香变千万香，以千万香摄一香；如卦爻可变而为六十四卦，三百八十四爻，此天下之至变。 自名其居曰：众香宇。名其圃曰：香林。天下无非香者，而我为之略例者也。顷偃蹇南村，熏炉自随，摘玉兰之闭蕊，收寒梅之坠瓣，花蒸水格，香透藤墙。悲夫！世之君子，放逐山林，与草木为伍，而不知其为香也，故记“非烟香法”以为献。  青瓷香炉 （二）研讨 1、焚萧、焚香、蒸香 这三种欣赏或使用香的方法是渐近的。古人使用烟祀、实柴、槱燎以祭天神。周人更崇尚具有香气的祭祀，使用萧（艾蒿）混合黍稷焚烧，求得阳气。 接着是焚烧香材产生香气。但是董若雨则主张蒸香，因为焚香的习俗太躁气，所以要变革一下用香的方法。 2、蒸香之鬲 这种似鼎的鬲，尺寸极小，超小。只有一寸二分高，约今之3.8公分。将鬲分成六等分，则一等分只有约0.633公分。那么鬲之足（脚）只有0.633公分。而鬲之两耳为足的倍数，约为1.27公分，鬲之身约为3.17公分，也就是可以放水蒸香的空间。铸造鬲的材料是银，鬲的厚度其薄如纸。 3、 蒸香之法 1） 常品：将鬲放在猛烈的火上，滴注用水使其盈满，听到沸腾的声音好像大波快涛，或好像吹笙簧片震动的声音，就将香的屑末投入鬲中。 香气：浮动的香气清新凉爽，烟形像天地阴阳合气，混沌未开的太一元气，正要形成天地万物。接着万物沉寂无声，朴实深远，清俊脱俗而自然。 效果：蕴藏元气，收纳功用。消除煤灰、煤烟。 香名与器名：香称为“非烟之香”。鼎为“非烟之鼎”。 2） 奇香异等：珍奇稀少特异等级的香，就必要有蒸香的框架。框架是用铜丝交错成像窗子的网。大小裁制足以覆盖银鬲。水浮泛鬲中蒸香。 效果：导引香气进入沉稳、安定，修静的境界。 3） 旷绝上上：超绝最高等级的香，则整个蒸香的框架要用簟。簟就是细密地编织铜丝成席状，二寸（约今之6.4公分）四方的蒸香器，放在鬲上。可约束热气，熟汤不致沸扬上来。 效果：香特别幽远清虚微妙。 4、 振灵香屑 即振灵末香。 1） 功能：能熏蒸草木，发扬芬芳。也就是振奋启发草木内蕴的灵性，转化为香气。能使四海内外百草木之有香气的，都可以放入蒸香之鬲。看来是有强力的和香性。 意义：振灵香在香界的角色，在我们人类的社会上也可以找到。譬如良师、益友、父母、长辈。。。。。。等，都会在我们人生的旅途上，给予适当的帮助和指导。 2） 香方：振灵香并无特别玄妙的香材，不外是馥草、甘松、念檀、龙脑。但是否调和适当，轻重如何，不可以有一点点的疏失。 意义：振灵香是来振奋启发众草木内涵的芬芳、灵性，所以不能有一铢之失。也就是要正人之人，己身要正，己身不正，如何正人？ 3） 振灵香之异名及其涵义 A 空青之香：根据《本草纲目》的记载，说“铜精熏则生空青，其腹中空，能化铜、铁、铅、锡作金。”据称空青腹中有浆酸甜，对身体健康极有帮助。此言“空青之香”，也是极言“振灵之香”助益他人的优良德行。 B 千和香：千种香材太调和一起的香。《三洞珠囊》云：峨眉山孙真人然千和香。（详见第二讲）。很多香材能调和互补产生另一种互相辉映的群体性香氛，并能获得喜爱和赞赏，是团体里很重要的品德。峨眉山孙真人燃千和香，其来有自乎？此言振灵香能让四海内外之所有草木入蒸香之鬲，展现香气。 C 客香：谦虚己身，不为物主。不忮不求，修身养静，守住正道，尽万物之变而不动心，如此“客”者容易为乎？“客香”不正合乎“香道”潇洒淡泊，无拘无束的风采吗？此言振灵香能发扬他人香气而退居客位。 D 无位香：那真正的香，是无拘无束的香，是历众香而不被羁绊的解脱之香。是不生不死，超越时空，和道合一的“真我”之香，从无尽的欲念，短暂的“私我”形体之香，进入“无位”的真理之香，这就是“无位香”的精神所在。这也是临济宗的祖师临济义玄的中心思想，所谓的“无位真人”。临济义玄，山东曹县（山东省西南部，属河潭市）人。？-公元八六七。师事黄檗希运而得道，后主持于河北临济寺。 E 寒翠香：此不同凡响之香，也有它具体的外在形象，它的色彩是青绿色的。其性格气度是寒凉森严不苟的，故名之为“寒翠”。 F 未曾有之香：此“功参造化”之香，如能以上所述，发扬他人之芬芳，和道合一，不正是“世界大同”的理想吗？所以说“上古以来未曾有也。” G 易香：此香能抱元守一，又能变化万千，也就是谨守不变之真理，对宇宙的一切事务都能通权达变，来去自如，其变化之无穷，就好像“卦爻”可变而为六十四卦，三百八十爻一样，极尽天下之变化，故称“易香”。 如此集天下美德于一身的“振灵之香”，不正是香道所追求的目标吗？ 4） 振灵香的居所 振灵香究竟在哪里呢？ A 众香宇：有很多香，所有的香的屋宇。 B 香林：种植众香的园林 C 随身携带蒸香之鬲，南村、山林，处处有香。 D 香囊：董若雨的香囊之中。 看来是无所不在啰！真实世界多美好！  闻香悟道--林海钟 注：《非烟香法》其实是非常了不起的一本中国古代香的著作。提出从焚香向蒸香。其某些程度上已经有现代香水工艺的萌芽。 |
